欧洲常识 - 基督教有哪三大派别？

欧洲常识 - 基督教有哪三大派别？

基督教的三大派别分别是天主教、东正教和新教，事实上，天主教、东正教和新教并不是完全对立的。东正教和新教均是从天主教里分裂出来，由其另立门户而形成的教派。

天主教

天主教全称为“罗马天主教会”或“罗马公教会”，耶稣十二门徒之首圣彼得是天主教的首任教宗。“天主教”的名称，来源于希腊文“καθολικ”，意为“通用的”“普遍的”，因而，天主教也被翻译为“公教”。《圣经》在天主教中具有至高无上的地位，它既是天主教的经典，也是最高的权威，更是天主教教义教理的根源。

天主教认为，宇宙中存在着一种超越自然和社会的力量，即天主。天主拥有“三个位格”，是三位一体的：圣父在天，拥有主宰一切的力量，是为“天父”；耶稣在地，由圣父派出，化作肉身替人类受难，是为“圣子”；圣神用以开启人类的智慧和信仰，是圣父和圣子所共发的，也就是说，圣神既来自圣父，也来自圣子。

天主教教义中的“创世说”“原罪说”以及“救世说”，对欧洲人产生了深远的影响。创世说认为，天主创造了宇宙万物，而作为万物之首的人，自然也是天主创造的。关于这一点，《旧约·创世记》中有详细的记载：“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。……”接下来，天主用5天时间创造了自然万物，第六天造人，第七天休息。

而天主教所持的“原罪说”认为，人是带着罪来到这个世上的。因为亚当和夏娃偷吃禁果，所以被逐出伊甸园，来到人间。亚当和夏娃的罪，随着他们后代的繁衍而传下来，是为“人的原罪”。也正是因为人有“原罪”而需要赎罪，途径之一便是接受苦难并隐忍。这一点，被后来的统治阶级加以利用，对于麻痹民众的思想，起了非同小可的作用。

“救世说”则认为，耶稣降生人世，便是替人们来赎罪的。因而，耶稣代人类受苦、流血，终至受难，都是为了减轻人的罪孽。此外，天主教认为，人在死后，灵魂需要受到审判，善者的灵魂会上天堂，而恶者的灵魂则要下地狱。

天主教有着自己的标志，包括十字架、“苦像”、“圣号”、字母“阿尔法”和“欧米伽”、羔羊、鱼、鸽子、圣心、麦穗和葡萄、饼与杯、圣母标记、圣牌等。其中，十字架是耶稣受难时的刑具；“苦像”即耶稣被钉在十字架上的肖像；“阿尔法”和“欧米伽”源出圣经《默示录》：“我是‘阿尔法’和‘欧米伽’，那今在、昔在及将来永在的全能者天主这样说。” 此后，天主教会便用这两个字母表示天主是万物本始之源和最终归宿；鱼在拉丁语中拼为“IxΘγ∑”，这5个字母恰巧分别合于耶稣、基督、天主、儿子和救世主的首字母，因而，鱼便成为天主教会的象征物之一。除了这些简单阐释过来由的标志外，其他的均有典故和因由。

东正教

东正教又被称为“正统教会”或“正教会”，是基督教三大派别里的第二大教派。

罗马帝国分裂为东西罗马帝国之后，原本在罗马帝国占绝对统治地位的天主教内部亦产生了分化，直至最终割裂，这便是发生于1054年的史上著名的“东西教会大分裂”。时任君士坦丁堡牧首的马格尔·赛鲁拉留斯（Michael Cerularius）指责罗马教宗（即天主教宗）篡改圣经内容和教义，天主教宗派主教亨拜前往调停。结果，不仅谈判失败，愤怒的主教亨拜还当场拿出教宗敕书，将牧首“破门”（即逐出教会），牧首一怒之下，当众烧掉敕书，并宣布将罗马教宗“破门”。用时下十分流行却不恰当的比喻就是：老板对于员工的表现不满意，将员工辞退；而员工也声称，跟着这位领导没前途，所以也将老板炒掉。至此，东正教正式从天主教里分裂出来，成为统治欧洲的两大宗教派别，形成东西割据的状态。

东正教名称里的“正”字，是以正统自居的意思。东正教认为，《尼西亚信经》中所谓的“耶稣基督亲手建立的、唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会”所指，系其本教。“东”字是指基督教创生之时最先流行于东罗马帝国所在的地区。

因为一直以基督教的正统自居，东正教的神学体系以及对经典的解释，都严格遵循着基督教创生时的传统，不容许丝毫偏差，稍有歪曲，便被视为异端邪说。东正教产生了大量的圣像用以代替雕像，便是遵循了旧约里禁止偶像崇拜的说法，如《以赛亚书》中记有耶和华语：“我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。” 圣像是禁止塑像与满足人们对偶像的瞻仰需要之间取得平衡的结果。事实上，耶和华所语强调的是“假的”，而非仅仅局限于“雕刻的”，如果严格按照耶和华所示禁止假像崇拜，那么，圣像也在禁止之列。

在教义上，东正教与天主教有所不同。东正教不坚持人的“原罪”，因而，连同“赎罪”一说也不被坚持。东正教认为，人固然可以通过信奉上帝获得拯救，但更重要的是通过行善“自救”。

当然，在礼仪圣事上，东正教与天主教一样，都有所谓的“七大圣事”。基督教中的七大圣事分别是受洗、涂圣油、受圣职、告解（忏悔）、婚配、终傅（在天主教中称“病人傅油圣事”，即以圣油傅于临终之人，以求赐去安慰、赦免，并祝福其能够进入天堂）、圣体血（即圣餐礼，作为最重要的一项圣事，每周日都要进行一次），东正教信徒通过七大圣事与教会联系在一起。

新教

新教是16世纪宗教改革中，由天主教中创立出来的新宗教的统称，曾经一度被各宗教改革地区的国家称为“抗议宗”“抗罗宗”“反罗宗”“反对教”“更正教”以及“誓反教”，从这些激烈的翻译上，不难看出新教产生的原因，即反对罗马天主教。主流的新教教派有路德教、加尔文教和圣公会，此外还包括卫斯理宗、浸信会、公理会等数十种，蔚为壮观。

在宗教改革的呼声下产生的新教，与欧洲资产阶级的兴起关系十分密切。因而，新教的出现，旨在冲破天主教对人们思想的严苛禁锢，新教一出，便举出了“自由”“理性”的旗帜。一大群哲学家的出现，诸如莱辛、洛克、康德、莱布尼兹、休谟，更是助阵新教挑战天主教的无上权威。

新教教派众多，因而在组织上各有不同，但基本不脱离“主教制”“长老制”和“公理制”。主教制中，主教掌管各教区的管理权，下设牧师和会吏。一个地区或一个国家的全体主教形成主教团，是权力的核心。这与天主教的所有权力集于教皇一身有着天壤之别。长老制的形式有点类似于中国武侠小说里的丐帮，由信徒推举具有威信的信徒担任长老，行使该教区的相关管理权力，而多位长老和牧师共同构成区会，管理下属教区；公理制则是各个教堂的全体领先会众直接执掌权力，并共同聘任牧师。而各个教堂的联合组织对其下教堂没有领导权。

新教教派繁多，但有3个关于教义的原则都是一样的，即都承认《圣经》的最高权威、因信称义（但此处“因信称义”的意义，已与早期天主教的解释有所不同）、信徒人人都可成为祭司。