“世间本无事，庸人自扰之”这句话的出处是？世上本无事,庸人自扰之是什么意思

“世间本无事，庸人自扰之”这句话的出处是？

“世上本无事，庸人自扰之”出自《新唐书》中的《陆象百先传》，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

典故：

庸人自扰

陆象先常道：“天下本来没有那么多是非，庸人自己心里不安，才生出许多是非。如果能从心灵的源头上开始清理，那天下的事就简单多了。”

这句话度后来被概括为谚语“天下本无事，庸人自扰之”以及成语“庸人自扰”，比喻本来没有问题而自找麻烦。

扩展资料：

《新唐书·陆象先传》

陆象先（665年－736年），原知名景初，苏州吴县（今江苏苏州）人，唐朝宰相，门下侍郎陆元方之子。道

陆象先出身于吴郡陆氏太尉枝，早年历任扬州参军、洛阳县尉、版监察御史、殿中侍御史、中书侍郎，并权在太平公主的举荐下担任宰相。但他始终不肯依附太平公主，并拒绝参与政变密谋。先天政变后，进封兖国公，出为益州长史、剑南道按察使。后历任蒲州刺史、太子詹事、工部尚书、刑部尚书、同州刺史。

开元二十四年（736年），陆象先病逝，追赠尚书左丞相，赐谥文贞。

参考资料：

世上本无事，庸人自扰之-百度百科

陆象先-百度百科

原文是出抄自《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”袭

后人改了就成这样了

释义为本百来没事，自己找麻烦。

另说这不是出自什么诗文。

这只是中国禅宗三祖僧璨说度过的一句话，是用口述形式问传下来的。但在古代这句话被人视为经典，所以才被大量的被摘抄进文章答之中。

世上本无事庸人自扰之

这个与禅宗的六祖慧能大师所做的偈语'菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃'的意思有些相似

出处:

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子:

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

由这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己滋扰自己，自作自罪；抄全句比喻常常有人对他自己遇不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。

所谓事，它的本质是人们自己造出来的。吃饱了，穿暖了。要比个高下、善恶、是非、美丑，然后人人皆知趋之若骛。反过来，以此做为分配给你生活资料的标准。试想，在原始社会有这些事吗？

从个人来说，烦恼往往是自己臆想出来的，别人白你一眼，要难袭过，很多事情就是这样没有实质性的内容。

从宗教的角度看，人生的本质就是痛苦。转变痛苦的方法很简单，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心贪嗔痴，即使实质上你过得很好，也会身在地狱。

所以心态要好，心胸要开阔，不要杞人忧天。兵来有将挡，水来有土淹。一切都是自然安排好的，各自有各自的安排，没有必要瞎担zd心！

所谓事，它的本质是人们自己造出来的。吃饱了，穿暖了。要比个高下、善恶、是zhidao非、美丑，然后人人皆知趋之若骛。反过来，以此做为分配给你生活资料的标准。试想，在原始社会有这些事吗？

从个人来说，烦恼往往是自己臆想出来的，别人白你一眼，要难过，很多事专情就是这样没有实质性的内容。

从宗教的角度看，人生的本质就是痛苦。转变痛苦的方法很简单，属就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心贪嗔痴，即使实质上你过得很好，也会身在地狱。

“饥来吃饭，困来即眠”才最接近生活的本质。

释义：比喻常常自己来跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

拼音：【shìshàngběnwúshì,yōngrénzìrǎozhī?】

出处：《新唐书》中的《陆象先传》

庸人源，指普通平凡的人；自扰，即自己烦扰自己，自作自受。

扩展资料（原文）：

（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏百曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，度而蜀化。

累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有问罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？答必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

世上本无事，庸人自扰之

俗话说：“世上本无事，庸人自扰之”，都是自己招惹来的。要俯顺初机，就是要随缘，俯顺自己命中该有的事情，否则就会烦恼重重，所以要顺缘，顺着这个缘分走，要理解和明白对方的初衷和初缘，多想想人家的发心是不是好的，要学观世音菩萨的了自我空，了断自己，那个“我”就空了，我空了就什么都没有了，没有了我，哪里来的烦恼呢？

文章《“世间本无事，庸人自扰之”这句话的出处是？世上本无事,庸人自扰之是什么意思》整理和收集于互联网，如有侵权请联系我们删除，转载只是出于对文学的热爱与分享传播，文中的内容不代表本站的观点，请自行甄别真伪！

文章标签：