仁者见仁智者见智 是什么意思？“仁者见仁”的意思具体是什么啊？

仁者见仁智者见智 是什么意思？

仁者见仁智者见智，意思是：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

【出处】《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”

仁者见到说它是仁，智者见到说它是智。

【例子】俗话说：仁者见仁，智者见智。我们对这些人的看法不管能不能接受，都应该允许。

【语法】复句式；作主语、分句

【近义词】各抒己见、各执一词、众说纷纭、各持己见

【反义词】人云亦云、众口一词、异口同声

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1、仁者见仁智者见智的近义词

各抒己见

【解释】各人都坚持自己的意见。

【出处】明·北梦龙《古今小说·明悟禅师赶五戒》：两人终日谈论，各抒己见，不相上下。

两人整天谈论，各人都坚持自己的意见，谁也说服不了谁。

【例子】班会上,同学们各抒己见，气氛异常活跃。

【语法】动宾式；作谓语；指各人都坚持自己的意见

2、仁者见仁智者见智的反义词

人云亦云

【解释】云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。

【出处】金·蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“他日人云吾亦云。”

等到改天人家怎么说，自己也跟着怎么说。

【例子】即使通过自己的努力知道一半的道理，也比人云亦云地知道全部真理要好。

【语法】复句式；作谓语、定语、状语；含贬义

仁者见仁，智者见智(拼音:rénzhě来jiànrén，zhìzhějiànzhì)

出处：《周易·系辞源上》：“仁者见百之谓之仁，智者见之谓之智。”

典故：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有度不同的看法。

仁者见人?智者见智

台长经常说，我讲的白话佛法，每一个人都能自己对症下药，每一个人都以为台长在说他，实际上，仁者见仁，智者见智。大家要明白，每一个人都有缺点，每一个人都有麻烦，我们是人，很多的劣根性都是一样的，所以我们不要叹菩萨太少，实际上，是因为我们没有去变成菩萨。就像我们现在看见当今世界一样，马路上公用电话的电话线都被剪掉了，听筒也被拿掉了，很多公共场所被人糟蹋得一无是处，这是看着众生在犯罪，这就是因为菩萨太少。菩萨太少，是因为众生没有去做菩萨。公共场所坏人太多，那是因为坏人没有去学好人啊。如果大家都做好人，都学菩萨，这个世界也是充满着阳光的，因为每个人都看到了乌云，以为乌云就是从天上来的，有的人就以为乌云就是阳光，实际上，他们看到的不是真正的太阳，而是看到的乌云遮住了阳光。

大家知道，我们人有时候有很多的昏沉，大家知道什么叫昏沉吗？昏沉就是人昏昏沉沉的，就是今天不知道想干什么，明天也不知道想干什么，很多事情自己举棋不定，心有时候也搞不清楚到底会怎么样，在人间应该做些什么事情，好像就是稀里糊涂地过日子，胡思乱想。有时候，精神困乏，老觉得自己很疲倦，就是在我们东方电台做功德值班的那些佛友，他们有时候时间坐得长了，念经都会睡着。因为人的身心没有舒畅，所以他很容易睡着。

举个简单例子，当一个人精神很振作的时候，他对某一件事情特别感兴趣的时候，他的精神非常集中，他就不容易睡觉。而对某一件事情，他觉得很被动，他觉得我做的这个事情，就像做一天和尚、撞一天钟一样，他没有一种新鲜感，他没有一种我要为众生去做出更大的贡献的想法，就算坐在那里，脑子里也是稀里糊涂的，一个人过于疲倦，过于昏沉，又没有一个思维能够指导他的境界，所以，在那里接接电圝话，一会儿念念经，一会儿就稀里糊涂地睡着了。那么，大家想一想，这是何种境界呢？这个就叫昏沉境界，也就是说你已经进入昏昏沉沉的境界。

大家知道，我们在家里就会经常这样。坐得久了，自己不觉得坐得久了，念经久了，自己不觉得念经久了，那么心神就会跑散，所以，我们要知道自己在做什么，这个人在思维上才不会形成混乱。比方说，你正在烧饭的时候，因为你思想很集中，你知道水烧开后，水可能会满出，或者，你会觉得这个饭可能会烧焦，你的思想集中，你就不会睡觉。而有些事情，比如烧汤了，觉得要烧半小时，或者一个小时，那么人的思想就不往上去了，那个时候往边上一坐，去干其它事情了，把烧汤那个事情就忘得一干二净，连汤烧干了他都不知道。所以，我们学佛念经，也应该懂得我们要用心啊。

你今天在这里做功德，你不要以为，我不是上班，因为我要用心回答人家问题，我要用心在念经，我今天在观音堂，我就要正念，因为菩萨就在我们边上，我们要懂得怎么样来转变，你如果坐在这儿就是为了让自己的心态平衡一点，为了觉得，我是在做功德了，我是在这儿接接电?话了，我是在这儿念经了，实际上，你非但境界错乱，你的神魂也是错乱，你稀里糊涂地念经，你稀里糊涂地做功德，最后你得不到很正的念头，你就会丢失功德，最后还是一个做善事的感觉。所以，台长希望大家一定要明白，我们今天所做的一切，菩萨都在看着，我们所做的一切，也是我们用心在做着。

学佛学法要用心，不用心的话，什么事情都做不好，用了心，什么事情都能够解决。很多人不好好用心读书，结果考不上好学校；很多人不好好开车，不用心开车，最后撞车；很多人连吃饭都不用心吃，不好好吃饭，肠胃就坏了；很多人不好好用心来缕缕自己的思绪，跟他说什么话，讲出来都是稀里糊涂的。这就是不用心的效果，这就是心中空空洞洞，而没有一种境界，没有一种自己去追求的理念、佛理。这样的话，你只会得到一种利益之心。同样你稀里糊涂的，你一想到利益，你就会不稀里糊涂了，这样很容易会含上魔胎。大家知道什么叫魔胎吗？也就是说着魔。

当一个人不好好念经，做什么都是心不定的时候，而且觉得赚钱很累，上班很累，做什么事情都很累，这个时候他的心空空洞洞的，突然之间有个人告诉他说，“哎，你知道吗，你如果投资一点什么，你中奖了……”那个时候，魔胎就会到他身上，因为他平时就是空空洞洞的，他平时都不知道佛法、佛理，他平时就只知道好吃懒做，所以，一旦有魔上身的时候，人家告诉他，你中奖了，他真的会相信，他会被人家骗的。这就是为什么平时要多念经啊，要用心来念经啊，可以抵挡魔胎。

听众朋友们，我们举手投足都能做佛，因为佛菩萨于无量劫以前，就是观知；因为佛菩萨在给人的感觉和印象，一举手，一投足，都是菩萨的。也就是说，我们学佛的人，自己做任何事情，要看一看，你像不像菩萨，你走路像不像菩萨，你举手，你的表情，像不像菩萨，因为所有的众生都在观知，就是都在看着你呢。你说，你跟着台长一起学佛学法，但是做出来的动作样子呢，又不像佛菩萨。这里刚刚说，我跟台长好好地在念经，一转眼又开始骂人了，你说说看，这是佛吗？所以，我们要种善根啊，我们学佛就要变成佛，我们学菩萨，我们就要成为菩萨。

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