名不正则言不顺言不顺则事不成什么意思“名不正则言不顺出自哪里

名不正则言不顺言不顺则事不成什么意思

名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。

出自《论语·子路》：“名不正则言不顺，复言不顺则事不成。”子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事制不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其百言，无所苟而已矣。

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《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此书主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派度的经典著作之一。

全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗知经》等“五经”，总称“四书五经”。

《论语》在古代道有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

名不正则言不顺，言不顺则事不成。翻译成现代百汉语就是：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。

语出《论度语子路》篇，“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内知容就是“君君、臣臣、父父、子道子”（君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父内亲要像个父亲，儿子要像个儿子），只有“名正”才可以做到“言顺”，才能办成事情。如果名不正容、言不顺，什么事情也不会办成。

名分不正，说来起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就源办不成。出自《论语》：

名正才能言顺。所谓不在其位，不谋百其政，如果你要想做一件度事，可是这件事本来不属于你管，或者说知你还没有取得管的权力，要想取得大家的信任，能顺道利办好事就很不容易。

出自《论语》：

子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

翻译：

孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是抱持存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

孔子讲到了正名的重要性，并推导出了名不正的一系列后果。

名正才能言顺。所谓不在其位，不谋其政，如果你要想做一件事，可是这件事本来不属于你管，或者说你还没有取得管的权力，要想取得大家的信任，能顺利办好事就很不容易。比如说你要组织一个学生活动，这些学生为什么会服从你的组织和领导？要么组织赋予了你职位权力，要么你得到了广大学生的支持（领导权力）。而这两个都需要正名的：前者是上级和组织赋予你的，后者是下级和广大成员赋予你的。如果名不正，别人为什么会甘心让你去领导？他们必然会不服，会在活动的过程中表现出消极的态度甚至设置很多障碍（或许他们的目的并不是想组织事情的真正目的的达到，而只是意气用事的反对你，他们或许处于完全的无意识状态），加大活动组织和事情处理的难度。

在人生众多的经纬线中要找到自己恰当的定位，才会合理的发展自己，才会有所成就！当你的思路处于混乱的时候，首先就要“正名”，名分确定了，则其他事情就迎刃而解了！

出处：儒家，孔子提出的正名的思想。

子路曰：“卫君待子而为政①，子将奚先②？”子曰：“必也正名乎③！”子路曰：“有是哉，子之迂也④！奚其正？”子曰：“野哉由也⑤！君子于其所不知，盖阙如也⑥。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣⑦。”（《论语·子路篇第十三·第三章》）

注释

此处孔子集中论述了关于正名的政治伦理思想。正谓正定，名谓名分，实即礼乐等级制度。

春秋战国时期，礼崩乐坏，社会急剧变化，呈现了“名实相怨”即名不副实的矛盾。当时卫国父子争位，父不像父，子不像子，孔子认为即原于名不正。所以治理卫国，必须从正名始。正名的要求，即“君君、臣臣、父父、子子”，以维护等级伦理制度，恢复礼治。

①卫君：卫出公蒯辄，卫灵公之孙，其父蒯聩被卫灵公驱逐出境。卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝，于是出现了父子争位的现象。②奚：何；胡。③正名：古来注家异说纷纭，有谓“正百事之名”，有谓“正书字”；此处则指必先正父子之名。④迂：拘泥固执，不切实际。⑤野哉由也：指责子路言词粗野。⑥阙：同“缺”，存疑的意思。⑦苟：苟且；草率。

该句翻译为：名分不正（道理）就说不通，（道理）说不通事情就做不成，事情做不成则礼仪等级就不能维持，礼仪等级不能维持则刑罚就不公平，刑罚不公平则百姓都没有地方放手脚（即不知该怎么办）了。

出自《论语》

子曰：野哉！由也！君子于其所zd不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；回故君子名之必可言也，言之必可行答也，君子于其言，无所苟而已矣。

希望能为楼主解答！

名不正则言不顺全文为：

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”

子曰：“必也来正名乎！”源

子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”

子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，盖缺如也。名不正，则言不百顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名度之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

拓展资料：

【出自】：先秦·孔子《论语·子路》：“名不正，问则言不顺；言不顺，则事答不成。”

名不正，言不顺指名分不正或名实不符。是儒家思想理论的一种。

子路曰百：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，盖缺如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼度乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

译文】子路说：“如果卫国的君主等待您去执政，您首先要做的是什麼？”孔子说：“一定是纠正名分呀！”子路说：“是这样的吗？你太迂腐了，纠正名分有什麼用？”孔子说：“你太粗野了！君子对於不懂的事情，一般都采取保留意见。名分不正当，说话就不合回理；说话不合理，事情就办不成。事情办不成，法律就不能深入人心；法律不能深入人心，刑罚就不会公正；刑罚不公正，则百姓手足无措，不知如何是好答。所以领导做事必须说得通、说话必须行得通。领导说话，绝不随便、马虎。”

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